养生导引明胡文焕公元年16
〔原文〕一法∶卒左胁痛，念∶肝为青龙，左目中魂神，将五营兵，千乘万骑，从甲寅直符吏，入左胁下取病去。
〔解说〕本段大意是突然左胁痛，可念∶“肝为青龙……”，用意念导气至左胁下，则病除。
文中“青龙”、，‘魂神”、“将五营兵，千乘万骑，从甲寅直符吏”，均为道家隐语。
下段“白虎”、“魂神”、“甲申直符吏”等同。
不详解释。
〔原文〕二法∶右胁痛，念∶肺为白虎，右目中魂神，将五营兵，千乘万骑，从甲申直符吏，入右胁下取病去。
胁侧卧，伸臂直脚，以鼻纳气，以口出之。
除胁皮肤痛，七息止。
〔解说〕右胁痛，可念∶“肺为白虎……”用意念导气入右胁下，则病除。
此外，采用侧身卧位，仲展手臂，伸直脚，用鼻吸气，从口出气，行七息而止。
这样还可消除胁部皮肤痛。
〔原文〕三法∶端坐伸腰，右顾视月，口纳气，咽之三十。
除左胁痛。
开目。
〔解说〕正坐伸腰，眼向右顾视月亮，用口吸气，咽气三十次。
可消除左胁痛。
要开目行功。
〔原文〕四法∶举手交项上相握，自极。
治胁下痛。
坐地交两手着不周遍握，急挽。
久行，实身如金刚。
令息调长，如风云，如雷。
〔解说〕举两手交叉向上放在颈后，相互用力握紧。
可治胁下痛。
坐地交叉两手手指，不要完全握固，急相拉。
久行此法，可使身体结实得如同金刚。
同时还须调息，调息的要领是呼吸要匀而长，存想如风吹云般轻飘，如雷发作般地隆呜巨声和亮光随呼入吸进了腹中。
小结∶本篇介绍了道家默念咒语的导引方法，虽然咒语带有迷信颜色，但从导引方法来看这是有一定科学性的。
有针对性的默念几个字或一段话，可以诱导思想专一，融化杂念，减少睡意，专注病位，使人易于入静和放松。
但从临床实践来看，默念的字句不宜太长，太长因用意太过和不易与呼吸配合，可致头胀头痛，胸闷烦燥，呼吸促迫或滞塞。
本篇是先念咒语而后调息，这种方法一般不会影响呼吸。
本节对呼吸方法提出了“令息调长，如云，如雷”的要求，这是非常正确的。
练气功的基本呼吸要求就是要使呼吸“调柔入细，引病短令长”，柔细就是要柔和轻细，使气的出入如春蚕吐丝，绵绵不断，如行云流水，来去自然。
《诸病源候论》“卷二·风诸候”引《无生经》曰∶“治百病，邪鬼、蛊毒。
当正偃卧，用目闭气，内视丹田，以鼻徐徐内气，令腹极满，徐徐以口吐之，勿令有声。
令入多出少，以微为之……又当存作大雷电，隆晃走入腹中。
为之不止，病自除矣。
”这里“当存作大雷电”，就是以意想象有大雷电，其声光进入了腹中，隆晃即隆隆晃晃，隆隆是形容雷电的巨声，晃晃是形容雷电的亮光。“如雷”也就是存想有隆隆晃晃的雷电进入了腹中。
九、胁痛门〔原文〕一法∶一手向上极势，手掌四方转回，一手向下努之。
合手掌努指，侧身欹形，转身向似看手掌向上，心气向下散适，知气下缘上始极势。
左右上下四七亦然。
去膊井肋腰脊疼闷。
〔解说〕一手向上尽量伸展，手掌向四方回转，另一手下垂，掌心向下用力按。
然后将两手掌相合头上，指与指用力互推，侧身斜倾，转身抬头似看向上的手掌，并使心气向下疏散放松，感到向下的气又向上循行即达最大限度。
左右上下作二十八次都要这样。
可祛除肩部、胁肋、腰脊的疼闷。
〔原文〕二法∶平跪，长伸两手拓席向前，待腰脊须转，遍身骨解气散，长引腰极势。
然始却跪，便急如似脊内冷气出许，令臂膊痛，痛欲似闷痛，还坐，来去二七。
去五脏不和，背痛闷。
〔解说〕两膝跪地，伸展两手向前按在地上，等到腰脊内气转动，全身骨松气散时，尽力伸腰。
然后将身体反回来后仰而跪，便会立刻感觉到好象脊背里有冷气出来，使肩臂疼痛，疼痛要达到闷痛，才坐下，来回做十四次。
可祛除五脏不和，背痛闷。
〔原文〕三法∶凡人常觉脊强，不问时节，缩咽膊内，似回转向仰面努膊井向上也，头左右两向之，左右三七，一住。
待血气行动定，然始更用，初缓后急。
若无病患，常欲得旦起、午时、日没三辰，如用，辰别三七。
除寒热脊腰颈项痛。
〔解说〕见“二、风痹门”第十法。
小结∶腰痛是指一侧或两侧腰部疼痛。
中医认为“腰为肾之府”，腰痛常为肾亏的一种表现，但外感风湿寒热邪气也可以引起腰痛。
本篇主张腰痛应以动功为主。
一法采用举手转身，使心气向下放松的动作，反复活动两肩、胁及腰；
二法采用跪地用手着地撑起腰脊转动、伸展，后仰腰肢的动作，尽量使腰脊大幅度运动，使其感到疼痛，或者达到闷痛，才坐下收功。
这种以动疏通气血，舒展腰部的方法对后世影响很大。
《易筋经》中的“摘星换斗势”，口诀∶“只手擎天掌复头，更从掌内注双眸，鼻端吸气频调息，用力收回左右眸。
”作法∶单手高举，掌须下复，目注两掌，吸气不呼，鼻息调匀，用力收回，左右同之。
《八段锦》中的“仰托一度理三焦”等都可以说是法一的演变。
十、腰痛门〔原文〕一法∶坐，两足长舒，自纵身纳气向下，使心内柔和适散。
然后屈一足安膝下努长，舒一足，仰足指向上，使急。
仰眠，头不至席，两手急努向前，头向上努挽，一时各各取势，来去二七。
递互亦然。
去脚疼，腰膊冷，血冷风痹，日日渐损。
〔解说〕采取正坐势，两脚伸直，全身放松吸气，引气向下，使心中感到柔适松散，然后屈收一足放在膝下把脚舒展开，另一足伸直，使脚趾上屈，并尽量用力。
接着向后仰睡，在头还未着席时，两手立即用力前伸，头向上向前伸，就象被拉起来一样，这些动作要同时进行，上下来回做十四次，换脚，同样做十四次。
治脚疼、腰背冷、血寒风痹，逐渐亏损之病。
〔原文〕二法∶覆卧，傍视，内踵，伸腰，以鼻纳气，自极七息。
除脚中弦痛转筋，脚酸疼，脚痹弱。
〔解说〕俯卧，两眼向旁看，脚跟向内，伸腰，用鼻子吸气，尽力行气七息。
可消除脚中弦痛，转筋，脚酸疼，脚痹弱。
〔原文〕三法∶舒两足坐，散气向涌泉，可三通。
气彻到，始收右足屈卷，将两手急捉脚涌泉挽，足踏手挽，一时取势。
手足用力，送气向下急三七，不失气。
数行，去肾内冷气，膝冷脚疼也。
〔解说〕伸展两足坐下，以意引气，使内气行散到足底涌泉穴，如次三通。
气完全达涌泉后，始收屈右脚，用双手立即握拉脚底涌泉穴，足向前踏手向后拉，同时进行，手足都用力，并向下以意送气二十一次，不要使其失气。
常行，可治肾内冷气，膝冷脚疼。
〔原文〕四法∶一足屈之，足指仰使急；
一足安膝头心，散心，两足跟出气向下。
一手拓膝头向下急捺，一手向后拓席，一时极势，左右亦然二七。
去膝髀疼急。
〔解说〕屈一脚，脚趾尽力向上翘；
另一脚放在屈脚腿的膝头中间，放松身心，行气使气至足，从两足跟向下出气。
然后，一手推膝头向下落于地，另一手向后按地，努力同时行动，左右交换做同样的动作各十四次，可祛除膝髀疼急。
〔原文〕五法∶一足踏地，一足向后将足解溪安上，急努两手偏相向后，侧身如转，极势二七。
左右亦然。
去足疼痛痹急，腰痛也。
〔解说〕一脚踏地，一脚向后把脚解溪穴（在足腕中）处放在踏地脚跟处，两手用力一侧向后伸，侧身转动努力做十四次。
左右同样动作。
可祛除足疼痛痹急，腰痛。
小结∶中医所说的香港脚病是指以腿足软弱，行动不便为主症的疾病。
古代因其主症是足缓纵不随，又名“缓风”或“脚弱”。
一般可区分为两个类型，即以足肿者名湿香港脚，不肿者名干香港脚。
干、湿香港脚如出现气促胸闷，心悸烦渴等证，则称为香港脚冲心，为香港脚病之危候。
本篇对香港脚的导引主张动、静功结合。
在运功方面以活动脚、腿及腰为主。
在静功方面强调呼气时要“自纵身纳气向下，使心内柔和适散”；
“散气向涌泉”，“送气向下三七，不失气”；
“散心，两足跟出气向下”。
这里的“纵身”“散心”和“使心内柔和适散”就是要求练功行气时要“松静自然，心宁体散”，避免紧张，克服杂念，使自己有意识地处于一种非常舒适轻松和宁静的状态。
怎样才能松静舒散呢？
文中提出一是要“纵身”，首先要放纵身体、四肢、肌肉、呼吸，使其如散如纵，无有紧张；
二是要“散心”，使身心同时松散，无有挂牵，不为杂念声色干涉，集中心思呼吸行气，“使心内柔和适散”，这样才能进入最佳状态。
使内气充实，营运体内，然后以意引气“散气向涌泉”，“两足跟出气向下”就可达到“以气攻病”，治疗香港脚的目标。
“纵身”、“散心”的功法，就是后世的松静功，松即使肌体放松，静即使跟出气心绪宁静。
松静两者，相互促进，松散之后，才容易入静，入静之后，便能放松。
所以“松静自然，心宁体散”是练功的基本要求，也是练好功的要领。
十一、香港脚门〔原文〕一法∶坐，两足长舒，自纵身纳气向下，使心内柔和适散。
然后屈一足安膝下努长，舒一足，仰足指向上，使急。
仰眠，头不至席，两手急努向前，头向上努挽，一时各各取势，来去二七。
递互亦然。
去脚疼，腰膊冷，血冷风痹，日日渐损。
〔解说〕采取正坐势，两脚伸直，全身放松吸气，引气向下，使心中感到柔适松散，然后屈收一足放在膝下把脚舒展开，另一足伸直，使脚趾上屈，并尽量用力。
接着向后仰睡，在头还未着席时，两手立即用力前伸，头向上向前伸，就象被拉起来一样，这些动作要同时进行，上下来回做十四次，换脚，同样做十四次。
治脚疼、腰背冷、血寒风痹，逐渐亏损之病。
〔原文〕二法∶覆卧，傍视，内踵，伸腰，以鼻纳气，自极七息。
除脚中弦痛转筋，脚酸疼，脚痹弱。
〔解说〕俯卧，两眼向旁看，脚跟向内，伸腰，用鼻子吸气，尽力行气七息。
可消除脚中弦痛，转筋，脚酸疼，脚痹弱。
〔原文〕三法∶舒两足坐，散气向涌泉，可三通。
气彻到，始收右足屈卷，将两手急捉脚涌泉挽，足踏手挽，一时取势。
手足用力，送气向下急三七，不失气。
数行，去肾内冷气，膝冷脚疼也。
〔解说〕伸展两足坐下，以意引气，使内气行散到足底涌泉穴，如次三通。
气完全达涌泉后，始收屈右脚，用双手立即握拉脚底涌泉穴，足向前踏手向后拉，同时进行，手足都用力，并向下以意送气二十一次，不要使其失气。
常行，可治肾内冷气，膝冷脚疼。
〔原文〕四法∶一足屈之，足指仰使急；
一足安膝头心，散心，两足跟出气向下。
一手拓膝头向下急捺，一手向后拓席，一时极势，左右亦然二七。
去膝髀疼急。
〔解说〕屈一脚，脚趾尽力向上翘；
另一脚放在屈脚腿的膝头中间，放松身心，行气使气至足，从两足跟向下出气。
然后，一手推膝头向下落于地，另一手向后按地，努力同时行动，左右交换做同样的动作各十四次，可祛除膝髀疼急。
〔原文〕五法∶一足踏地，一足向后将足解溪安上，急努两手偏相向后，侧身如转，极势二七。
左右亦然。
去足疼痛痹急，腰痛也。
〔解说〕一脚踏地，一脚向后把脚解溪穴（在足腕中）处放在踏地脚跟处，两手用力一侧向后伸，侧身转动努力做十四次。
左右同样动作。
可祛除足疼痛痹急，腰痛。
小结∶中医所说的香港脚病是指以腿足软弱，行动不便为主症的疾病。
古代因其主症是足缓纵不随，又名“缓风”或“脚弱”。
一般可区分为两个类型，即以足肿者名湿香港脚，不肿者名干香港脚。
干、湿香港脚如出现气促胸闷，心悸烦渴等证，则称为香港脚冲心，为香港脚病之危候。
本篇对香港脚的导引主张动、静功结合。
在运功方面以活动脚、腿及腰为主。
在静功方面强调呼气时要“自纵身纳气向下，使心内柔和适散”；
“散气向涌泉”，“送气向下三七，不失气”；
“散心，两足跟出气向下”。
这里的“纵身”“散心”和“使心内柔和适散”就是要求练功行气时要“松静自然，心宁体散”，避免紧张，克服杂念，使自己有意识地处于一种非常舒适轻松和宁静的状态。
怎样才能松静舒散呢？
文中提出一是要“纵身”，首先要放纵身体、四肢、肌肉、呼吸，使其如散如纵，无有紧张；
二是要“散心”，使身心同时松散，无有挂牵，不为杂念声色干涉，集中心思呼吸行气，“使心内柔和适散”，这样才能进入最佳状态。
使内气充实，营运体内，然后以意引气“散气向涌泉”，“两足跟出气向下”就可达到“以气攻病”，治疗香港脚的目标。
“纵身”、“散心”的功法，就是后世的松静功，松即使肌体放松，静即使跟出气心绪宁静。
松静两者，相互促进，松散之后，才容易入静，入静之后，便能放松。
所以“松静自然，心宁体散”是练功的基本要求，也是练好功的要领。
十一、香港脚门〔原文〕一法∶以左足践右足上，除心下积聚。
〔解说〕把左脚踏在右脚背上，可治心下（指胃）的积聚。
〔原文〕二法∶端坐伸腰，向日仰头，徐以口纳气，因而咽之，三十过而止，开目。
除心下积聚。
〔解说〕正坐伸腰，仰首望太阳，慢慢用口吸气，咽下，三十次止，开目行功可除心下积聚。
〔原文〕三法∶左胁侧卧，伸臂直脚，以口纳气，鼻吐之，周而复始。
除积聚，心下不快。
〔解说〕向左胁侧卧，臂和腿都伸直，用口吸气，鼻出气，反复做。
可消除积聚和心下不适。
〔原文〕四法∶以左手按右胁，举右手极形。
除积及老血。
〔解说〕以左手按右胁，尽力将右手举高。
可治疗积聚和陈旧血积。
〔原文〕五法∶闭口微息，正坐向王气，张鼻取气，逼置脐下，小口微出十二通气。
以除结聚。
低头不息十二通。
以消饮食，令身轻强，行之冬月，令人不寒。
〔解说〕闭口微微呼吸，正坐，面对东方，张鼻吸气，逼气下行停于脐下，然后用小口慢慢出气十二通。
可以去掉结聚，再低头不息十二通，可以消化饮食，使身体轻快强健。
冬天这样做，可使人不怕冷。
〔原文〕六法∶端坐伸腰，直上展两臂，仰两手掌，以鼻纳气闭之，自极七息，名曰蜀王乔。
除胁下积聚。
〔解说〕正坐伸腰，向上直伸两臂，仰两手掌，用鼻吸气后闭气，到极限时呼出，如此七息。
名为蜀王乔。
可消除胁下的积聚。
〔原文〕七法∶向晨去枕，正偃卧，伸臂胫，瞑目，闭口，不息，极张腹两足，再息。
顷间吸腹仰两足，倍拳。
欲自微息定，复为，春三、夏五、秋七、冬九，荡涤五脏，津润六腑，所病皆愈。
复有病积聚者，张吸其腹，热乃止。
瘕散破即愈矣。
〔解说〕凌晨去掉枕头，正身仰卧，伸展臂腿，静心合眼，闭口，不再呼吸，使气达腹中，此时尽量使腹鼓起，并分开两足。
再息时要内收腹部，仰起两脚，向后仰屈。
若欲再行要等到呼吸平稳后才可以重作。
春天做三遍，夏天做五遍，秋天七遍，冬天九遍。
此法可洗涤五脏，滋润六腑，脏腑的病都可以治好。
若还有积聚病者，可以反复鼓起和内收腹部，到有热感时为止。
这样做可以使瘕消散，病疾痊愈。
小结∶积聚是指腹内结块，或胀或痛的一种病证。
一般认为积是有形的结块，固定不移，痛有定处，病属血分，在脏；
聚是无形气，聚散无常，痛无定处，病属气分，在腑。
本病的发生，多因七情郁结，饮食内伤等，致令肝脾受损，脏腑失和，气机阻滞，瘀血内停，日久渐结而成。
治疗应以理气活血，散积消聚为主。
本篇针对积聚的成因，提出了几种特殊的纳气导引法∶1、吸日精法古代气功家认为纳气的目标是∶“吸天地之元气，采日月之精华”以充养身心，祛病延年。
因而提出了“吸日精”、“嗡月精”、“吞日”、“吞月”、“吞云雾”等纳气法。
本篇第二法∶“端坐伸腰，向日仰头，徐以口纳气，因而咽之。
”和第五法∶“闭口微息，正坐向王气，张鼻取气，逼置脐下，小口微出。
”的方法就是吸日精法。
太阳是温暖人间，养育万物的天体，古人认为面向阳光纳气，可助人阳气，温补五脏，吸取日精，以壮身。
吸日精的方法是仰面向日，面东而坐，以意念想象将阳光中红紫光芒，吸入口中吞咽入体内，使到达患有疾病的脏腑，若其脏内感觉到内气已至，再以气攻疾病的患处，患处产生了温暖感觉，有汗出时就会疗效更好。
咽气九次者，是为阳数，有助阳功效。
逼置脐下，就是使气沉丹田。
吸日精法。
又称“存日攻病法”。
“吞日”和“吸日精”稍有不同，“吞日”是以意念想象将太阳吞入体内，存入脏腑，如“火球”入身，补阳壮精。
2、蜀王乔法“十四、补益门”王子乔八神导引法有∶“端坐伸腰，直上展两臂，仰两手掌，以鼻纳气闭之，自极七息，名曰蜀王台。
除胁下积聚。
”可见“蜀王乔”是一功法，至于为何名曰“蜀王乔”或蜀王台，尚待考察。
该功法的特点是将两臂向上伸直，仰两手掌，用鼻吸气，闭气于内，到极限时再缓慢吐出，如此七息而止。
主治胁下积聚。
3、腹吸法本篇第七法介绍了“腹吸法”，即腹式呼吸法的具体练功方法。
体位以正仰卧，去枕，伸展手及腿，闭目宁神，闭口为宜。
呼吸方法采用“不息法”，呼吸的要领是，使气达腹中，先尽量使腹鼓起，再吸（或呼）时使腹尽量内收，如此，反复鼓起和内收腹部，使腹中有热感时为止。
这是练气功的最基本方法。
十二、积聚门〔原文〕脾胃不和不能饮食，欹身，两手一向偏侧，急努身舒头共手，竟扒相牵，渐渐一时尽势。
气共力皆和，来去左右亦然，各三七。
项前后两角缓舒手，如是似向外扒，放纵身心，摇三七，递互亦然。
去太仓不和，臂腰虚闷也。
〔解说〕治疗脾胃不和不能饮食，可采用斜身，两手偏向一侧，急挺身，舒展放松头部和两手，两手相抓互相牵拉，并慢慢牵拉一会儿，尽量保持姿势不变。
作时气力要缓和自然，然后斜身向另一方，左右来去同样姿式各做二十一次。
再由脖子前后两侧慢慢伸出手，好象向外扒，放松身心，摇动二十一次。
交替这样做。
可去太仓不和，臂腰虚闷不适等病。
太仓∶指胃。
《灵枢》胀论有∶“胃者，太仓也。
”小结∶本篇以转动腰肢，伸展手臂，放松身心的功法，治疗脾胃病。
要点是用气和力时，都要柔和自然，舒展放松。
方法颇为对症。
十三、脾胃门〔原文〕常以子后、午前，解发东向，握固不息一通，举手左右导引，手掩两耳，令发黑不白。
卧引为三，以手指掐项边脉三通，令人目明。
东向坐，不息五通，以两手中指点口中唾之二七，相摩，拭目。
令人目明。
东向坐，不息三通，以手捻鼻两孔，治鼻宿息肉愈。
东向坐，不息四通，啄齿无通数，治齿痛。
伏，前侧卧，不息六通，愈耳聋目眩。
还卧，不息七通，愈胸中痛咳。
抱两膝自企于地，不息八通，愈胸以上至头颈耳目咽鼻邪热。
去枕，握固不息，自企于地，不息九通，东首，令人气上下通。
微鼻内气，愈赢，不能从阴阳。
法，大阴勿行之。
〔解说〕经常于子时后，午时前，解开头发，面向东方，两手握固，不息行气一通，举手左右，捂住两耳导引，可使头发乌黑而不白。
卧位引气三息，然后以手抓项旁筋脉再行气三通，可使人眼睛明亮。
面向东而坐，不息五通，以两手中指点蘸口中唾液十四次，然后相互摩擦两手指，闭目，用摩擦过的两手指轻揉拭两眶眼，可使人眼睛明亮。
面向东而坐，不息三通，用两手捻两侧鼻孔，可治鼻中息肉。
面向东而坐，不息四通，上下齿相叩，不必计数，治牙痛。
俯卧或前侧卧位，不息六通，可治耳聋目眩。
蜷卧，不息七通，治胸中痛、咳嗽。
抱两膝就地自然卧倒，不息八通。
能治疗胸膈以上至头颈、耳、目、咽、鼻的热邪。
不用枕头，握固引气，就地自然而卧，不息九通，再面向东方，可使人体内气机上下通利。
用鼻微微吸气，使气细而匀长，可以治疗瘦弱，不能行房。
此功法，阴雨天勿行之。
小结∶本篇选辑了一些具有补益作用的导引法。
头项部功法有∶掩耳、掐项、拭目、捻鼻、啄齿五法，这些功夫后世加以修改补充后有广泛应用。
如掩耳法，发展成了掩耳弹枕的呜天鼓法。
用两手掩耳，以食指压中指，两指用力弹后脑枕部，耳内听到咚咚响声，可防治晕耳呜。
掐项法，发展成了擦风池提大筋法。
用双手搓擦风池穴，并提拿两枕部大筋，可改善项强紧张，预防近视、感冒，舒松项脊。
拭目法，发展成了揉眼法。
揉眼眶、眼角、睛明、瞳子等，可改善视力，防治近视。
捻鼻法，发展成了擦鼻法。
两中指、食指或拇指背搓擦鼻法。
两中指、食指或拇指背搓擦鼻孔两侧迎香穴及鼻旁素穴，能防治感冒，治鼻塞头晕。
加上叩齿法，就是一套完整的头项保健操，这些又被命名为《坐式八段锦》，头面保康功等，流传甚广。
[十四、补益门]（一）导引行气法〔原文〕虾蟆行气法，正坐，自动摇两臂，不息十二通，愈劳大佳。
左右侧卧，不息十二通，治痰饮不消。
右有饮病，右侧卧；
左有饮病，左侧卧。
有不消，气排之。
日初出、日中、日入，此三时向日正立不息九通，仰头吸日精光，九咽之，益精百倍。
〔解说〕虾蟆行气法，正位，摇动两臂，不息十二通，此法治疗虚劳效果非常好。
侧卧位，或左或右，不息十二通，治痰饮不化。
右边有饮病，右侧卧；
左边饮病，左侧卧。
如有痰饮不消，可引气排除之。
选择日出、日中（正午）、日落这三个时辰，面朝太阳正立，不息九通，抬头仰首吸气，取太阳精华之光，吞咽九阳之数，可使人精神百倍。
小结∶本篇第二条在“七、痰饮门”，第三条在“十二、积聚门”中已有讨论。
这里重点探讨虾蟆行气法。
《诸病源候论》“卷一·风身体手足不随候”有∶“极力左右振两臀，不息九通。
愈臀痛劳倦，风气不随。
振两臀者，更互（蹋和踢的意思），犹言蹶（同。
颠仆；
踏）。
九通中间，偃伏皆为之，名虾蟆行气。
”可见虾蟆行气法是古人模仿虾蟆游走的动作而行的导引术。
方法是∶俯伏床上，两手平撑，支持上身，然后用力左右振动两臀部，不息九通。
振两臀就是交替踢蹬两腿，犹如牲畜尥蹶子，虾蟆蹈水那样，左踢动九次，右踢动九次。
踢动时要配合呼吸，使动静结合。
本节曰∶“虾蟆行气法，正坐，自动摇两臂，”方法是端正而坐，如虾蟆游水样摇动两手臂。
可与前段结合，作为二节动作，先摇臂行气，后摇臀踢脚行气，使成一完整虾蟆功。
[十四、补益门]（二）虾蟆行气法〔原文〕入火，垂两臂不息，即不伤火法。
向南方蹲踞，以两手从屈膝中入掌足五指，令内曲。
利腰尻（考。
脊骨末端，尾部）完，治淋，遗溺愈。
箕（基。
同）踞。
交两脚手内并脚中，又叉两手极引之。
愈寤寐，精气不泄。
两手交叉颐（夷。
面颊、腮）下，自极。
利肺气，治暴气咳。
举两脚，夹两颊边，两手据地服（《病源》作蹲坐）疗宿壅（痈）。
举右手，展左手，坐，右脚上掩左脚，愈尻完痛。
举手交颈上相握，自极。
治胁下痛。
舒左手，右手在下握左手拇指，自极；
舒右手，左手在下握右手拇指，自极。
皆治骨节酸疼。
掩两脚，两手指着足五指上，愈腰折不能低仰，若血久瘀为之，即愈。
竖足五指。
愈腰脊痛，不能反顾视者。
以右手从头上来下，又挽下手。
愈颈不能反顾视。
坐地。
掩左手，以右手指肩挽之。
愈倾侧膝腰及小便不通。
东向坐，向日。
左手揖目，举身望北斗，心服月气，始得众恶不入，理头仰苦难牵。
右手反折，各左右自极张弓。
兼补五脏不足，气则至。
抱两膝着胸自极。
此常令丹田气还，补脑。
坐地。
直两脚，以手捻脚胫，以头至地。
调脊诸椎，利发根，令长美。
坐地。
交叉两脚，以两手从曲脚中入，低头叉项上，治久寒不能自温，耳不闻勿正倍声。
不息行气，从头至足心，愈疽痂，大风，偏枯诸痹。
极力左右振两臂，不息九通。
愈臂痛、劳倦，风气不遂。
〔解说〕入火法，练功时要下垂两臂，不息行气，此即所谓不被火伤的功法。
采用面向南方（南方在五行属火）下蹲的蹲踞姿势，两手从屈膝的两膝之中伸入，握住两足掌五趾，让双腿向内弯曲。
能通利腰、尾部，使之强健，治疗淋病、遗尿。
采用屈膝张足而坐的箕踞姿势，用两手攀足心，双足相并，再交叉两手，右手经左足背握住右脚背，左手经右足背握住左脚背，用力拉脚。
可以治疗嗜眠和精神不振。
原文“寤寐”，参照《诸病源候论》卷三十一，从“久寐”解，“精气不泄”从“精气不明”解。
两手交错托在腮下，用力上引。
可以疏通肺气，治疗突然发作的气逆咳嗽。
高举两脚膝，夹在面颊两旁，两手按地蹲坐。
（参照《诸病源候论》卷二十，“两脚”从“两膝”解，“据地服”从“蹲坐”解）。
此功法可治疗宿痈病，就是积水积气，日久成饮水不消的癖积病，因癖生痈。
举右手向上，展左手下垂，坐在地上，右脚上抬，掩压在左脚上，治尾骨部疼痛。
举两手交叉放在颈后，尽量用力相握。
能治疗胁肋下疼痛。
伸展左手，右手在下握住左手拇指，尽量用力；
伸展右手，左手在下握住右手拇指，也尽量用力牵引。
都能治疗骨节酸疼的疾患。
伸展两脚，两手指伸向脚五趾上。
（“掩两脚”参照《诸病源候论》改为“伸两脚”）。
这种功法可治疗腰部疼痛似折，不能弯腰前后仰。
如果是瘀血久停造成的，施用这种功法很快就能痊愈。
竖立足五趾，仍采用伸展两脚的坐式，还能治疗腰脊疼痛，不能反转回视的疾患。
用右手从头上向下牵引左手。
能治疗项部不能反转回视的疾患。
坐在地上，伸展左手，用右手指牵引左肩。
可以治疗身体偏侧，膝部、腰部不通利，小便不通。
面向东坐，向着太阳。
左手遮目旁，抬头望北斗，心中存想月亮的光华。
可以强壮身体，使得诸邪气不能侵入，并能治疗头痛难以抬举转动。
右手反转弯曲，左手与右手用力交替进行，姿势如开弓状。
此功法兼能补养五脏气虚亏损，使正气恢复。
坐在地上，以两手抱两膝尽量用力贴胸。
这种功法经常进行，能使丹田的元气回还，有补脑的功效。
坐在地上，伸直两脚，用两手捏住脚腕，将头下弯到地。
这种功法可调理各节脊椎，通利头发根部，使头发长而美。
坐在地上，交叉两脚，将两手从脚弯中伸入，低头把手交叉放在项上。
能治疗久寒不能自己转温，耳朵听不见比正常声音加倍响的声音。
行不息行气的功法，用意念把“内气”从头引达足心为止。
可治愈疽、疝气、大风、半身不遂和多种风痹证。
极力振动左右两臂，闭气不息，连续作九遍。
可治疗臂痛、过劳疲倦、风气不遂等症。
小结∶《云笈七签》“卷三十四·杂修摄篇”说∶“日初出、日中、日入时，向日正立，不息九通，仰头吸日精光，九咽之，益精百倍。
若入火，垂两臂不息，即不伤。
”《规中指南》说∶“神是火，是药。
”《金仙正论》说∶“火者神也。
曰汞、曰日、曰鸟、曰龙，皆我之真意也。
”可见古人所说练功中的“火”就是用意，用意来掌握呼吸，就是火候。
如果只知道发功猛练，用意大过，一味追求发动内气，就必然会影响体内的“阴阳平衡，水火既济”，引起所谓“走火”症。
轻则气冲胸腹，胸闷腹胀；
重则火冲头目，致头痛目痛，胀重如箍；
有的甚至周身气窜，外动不已，癫狂躁越，“入魔”成疾。
纠正的方法就是息火、退火、散火，使火降水升，“阴平阳秘”。
“入火法”承接于吸日精光之后，可以认为就是为了防止入火后火候太过，使火盛阳亢，火水不济，故以垂两臂不息，以息过盛之火，所以又叫做“不伤火”法。
所谓不伤火就是不要被火所伤，引起阳亢而走火。
至于吸日精的具体练习法见“十二、积聚门”。
本篇以“入火，垂两臂不息。
即不伤火法”为纲，意在强调练气入火后，即应注意息火、退火，勿使太过而伤火。
垂两臂者，意在引气向下，降火平阳，和下面的“入水，举两手臂不息”正相反，后者举两手臂是为了引火向上，其义详见入水法解说。
本篇后面各段功法，各自成段，与“入火法”似无特殊联系。
[十四、补益门]（三）入火法〔原文〕龟鳖行气法，以衣覆口鼻，不息九通，正卧。
微微由鼻出纳气。
愈鼻塞不通。
东向坐，仰头不息五通。
以舌撩口中沫满二七咽，愈口干舌苦。
〔解说〕龟鳖行气法，以衣被覆盖口鼻，不息九通，采用正卧位，呼吸要匀细深长由鼻出气和吸气。
可治疗鼻塞不通气。
面向东坐，仰头向日，不息九通，然后用舌头舐上，使口中产生唾液，咽下十四次，可治口干舌燥和口苦。
小结∶本篇龟鳖行气法和雁行气法、龙行气法、虾蟆行气法等，都是古人仿生而创立的导引吐纳法。
龟鳖是长寿动物，古人常以“鹤寿龟龄”祝福人们长寿。
应用于气功则有“龟纳鼻息，鹿运尾，以通任、督”等，龟鳖的呼吸极细极微，纳出无声，绵续如缕，似动非动，承先启后，因此能步步永继，长寿百数年。
仿效龟鳖行气，当亦能使人长寿。
仿效方法有二∶一是仿龟鳖形态，以衣被覆盖口鼻，如龟鳖缩颈壳中，二是仿效龟鳖呼吸，使呼吸由鼻出入，匀细深长，直入丹田，以养生延年。
以后称此功为龟息。
强调以仿效龟鳖吸呼为主，不必拘泥于以衣被覆口鼻。
本篇第二段讲的是吸日精和咽唾液法，如能和龟鳖行气法结合，则收效更好。
将本段放在龟鳖行气法后可能还有取龟鳖行气，常面东朝日吸日精华，并以唾液养阴之义。
[十四、补益门]（四）龟鳖行气法〔原文〕雁行气法，低头倚壁，不息十二通。
以意排留饮宿食从下部出自愈。
〔解说〕雁行气法，将背靠于墙壁，低头，不息十二通。
以意念引气入胃中，以内气排除停留的痰饮和宿食，使从肛门排出体外，则自可痊愈。
小结∶《诸病源候论》“卷二十·痰饮病诸候”说∶“行气者，身直颈曲，排气下行而一通，愈宿食。
”就是鸭子，因是仿效鸭子，直身低头曲颈，不息行气，故名行气法。
其方法是背靠墙壁，身站直，低头、曲颈，进行不息呼吸，以意行气，排除胃肠痰饮、宿食。
但本书及《云笈七签》此节前均名为雁行气法。
近代有“大雁功”，亦从仿生角度命名，故仍用雁行气法。
[十四、补益门]（五）雁行气法〔原文〕龙行气法，低（叩）头下视，不息十二通。
愈风疥恶疮，热不能入。
咽可候病者，以向阳明以达，卧。
以手摩腹至足，以手持引足，低臂十二通，不息十二通。
愈脚足虚痹不任行，腰脊痛。
以手着项相叉。
治毒。
不愈，腹中大气即吐之。
月初出、月中、日入时，向月正立，不息八通，仰头吸月光精入咽之。
令阴气长，妇人吸之，阴精益盛，子道通。
〔解说〕龙行气法，叩头向下视，不息十二通。
可治疗风疥恶疮，使热邪不能入人体。
“咽可候病者”应为“咽喉病”，“以向阳明以达，卧。
”此句似有短文。
存疑待考。
用手按摩腹部到足部，到足后以手握足拉引，然后将臂低垂，如此行十二遍，不息行气十二通。
可治脚病，虚软痹痛不能行走，腰脊疼痛。
用两手交叉握固颈项，可治毒邪。
不愈时，由腹中行气，使气大量吐出，即愈。
月亮初出时、月亮正中时、月亮将落时，面向月端正站立，不息八通，仰头以意念想象将月光精华之气吸入口内，咽入体内，可使阴气补长。
妇人吸之，可使阴精更加旺盛充实，月经调和，生殖机能旺盛，易于怀孕。
小结∶龙行气法，是仿效苍龙由天空向下低头注视式，故名龙行气法。
要点是“低头下视，不息十二通。
”最后一段是“月精法”。
古代养生家认为“阴精所奉其人寿”，月为阴，月光为阴华，吸之可补人阴精，阴精增长可使人长寿。
妇人属阴，吸之可使阴气更加旺盛，月经通调，易于怀孕。
所以“吸月精法”和“吸日精法”是补人阴精阳气的两大功法。
吸月精法练法是∶仰头两眼注视月亮，眼不要睁大，一边望月，一边呼吸。
眼疲劳时，可轻轻闭目，记住月亮形状，如将消失，可睁眼再望。
以意念想象将月光吸入口内，再咽入体内，久行即可出现“皎洁银光”进入体五内腑，使遍体清凉，烦躁渐去，进入“清静境界”，甚至见一团白色光辉，悬照当前，荡漾体中。
[十四、补益门]（六）龙行气法〔原文〕入水，举两手臂不息，不没法。
1、向北方箕踞，以手掩（挽）足五指，愈伏兔痿尻筋急。
2、箕踞，以两手从曲脚入据地，曲脚加其手，举尻。
其可用行气。
愈淋沥、乳痛。
3、举脚交叉项，以两手据地，举尻持任，息极，交脚项上。
愈腹中愁满，去三虫，利五脏，快神气。
4、蹲踞，以两手举足，蹲极横。
治气冲肿痛、寒（疝）疾入上下，致肾气。
5、蹲踞，以两手举足五指，低头自极。
则五脏气总至，治耳不闻、目不明，久为之，则令人发白复黑。
6、正偃卧，卷两手即握，不息，顺脚跟，据床。
治阴结，筋脉麻痿累（拘急）。
7、以两手还，踞着腋下，治胸中满，眩、手枯。
8、反两手据膝上，仰头象鳖取气，致大黄元气至丹田，令腰脊不知痛。
9、手大拇指急捻鼻孔，不息，即气上行致泥丸脑中，令阴阳从数，至不倦。
10、以左手急捉发，右手还项出，所谓血脉气各流其根，闭巨阳之气，使阴不溢，信明皆利阴阳之道也。
11、正坐，以两手交背后，名曰带缚。
愈不能大便，利腹，愈虚羸。
坐地，以两手交叉其下，愈阴满。
12、以两手捉绳辘轳倒悬，令脚反在其上，见愈头眩风颠。
以两手牵反着背上挽绳自悬。
愈中不转，精食不得下。
以一手上牵绳，下手自持脚，愈尻久痔及有肿。
13、坐地，直舒两脚，以两手叉挽两足，自极。
愈肠胃不能受食，吐逆。
〔解说〕入水法，练功时需举两手臂，不息行气，此即所谓不伤水的功法，“不没法”参照入火法，按“不伤法”解释。
1、面向北方，箕踞而坐，用两手拉两脚的五趾，可治疗大腿痿软，腰部筋脉拘急。
2、采用屈膝张脚踞坐势，用两手从腿弯处伸入按地，把脚放在手上，抬起臀部。
还可以同时配合行气。
能治愈小便淋漓，乳痛。
举脚交叉向项后，用两手按地，举臀使臀高抬起，达到最大限度，交两脚于项上。
能治疗腹中胀满不适，除三虫，疏通五内，畅快神气。
4、采用下蹲势，下蹲时使两脚尽量近似成为一条直线，即所谓的尽力横蹲；
并用两手握住两脚趾，尽力向上提，使脚趾离地。
这种功法能治疗气冲腹肿痛，寒疝上下出入，使肾气通畅。
5、采用屈膝如坐的蹲踞势，用两手搬起两脚的五趾，尽力低头，使五脏之气都达到头上。
可治疗耳听不聪，目昏视物不明。
长施这种功法，可使白发重新变黑。
6、正仰卧，两手卷成握式，闭气不息，行气沿腿至脚跟止，两腿足根据在床上。
可治阴结，筋脉麻木，痿软、或拘挛。
将两手松开，按在腋下，治胸中胀满，头眩，手枯萎不用。
7、反翻两手按在膝上，仰头仿鳖仰天引颈吸气那样吸气，引气到中丹田，使中丹田元气到下丹田，可使腰脊疼痛消失。
大黄元气即中丹田元气。
8、用手大拇指很快地捻鼻孔，闭气不息，引气上行达泥丸脑中，可使阴阳顺从其数，收到强壮健身令人不易疲倦的效果。
9、用左手很快地握住头发，右手环绕从后项出，这就是所谓的血、脉、气各流其根，闭藏太阳经脉之气，使阴气不外流。
此功法的确是通调阴阳的有效方法。
10、正坐位，用两手交叉在背后，名为带缚。
能治疗大便困难，通利腹部，并可治疗虚劳羸瘕。
11、坐在地上，用手交叉放在脐下，能治疗会阴胀满不适。
12、用两手抓住绳子，倒悬在辘轳上。
辘轳是汲取井水的起重置备。
本功法可利用此设备，使脚在上，头在下，令身离地，用以治疗头晕风癫病。
用两手反牵绳于背上，拉绳自悬于空中。
可治愈中焦脾气不能健运，食欲不佳的病症。
用一只手在上面牵拉绳，另一只手在下面拉住脚，可治愈久痔及尾部肿痛。
13、坐在地上，伸直两脚，用两只手交叉挽拉两脚，尽量用力，能治疗肠胃不能受纳饮食，呕吐气逆。
小结∶1、入水法探讨《云笈七签》∶“月精法∶月精，凡月初时、月中时、月入时，向月正立，不息八通，仰头月精，八咽之，令阴气长。
妇人之，阴精益盛，子道通。
凡入水，举两手臂不息，没。
”《悟真篇注疏》曰∶“息火谓之沐浴”，沐浴就是入水洁身。
这里“凡入水”可以理解为∶吸月精太过，致使阴气偏胜，人身如水被浴，或似入于水中，肢体发冷。
此时当举两手臂不息，以引火升阳，消散阴气，不使阴气淹没阳气，使火灭息。
王冰说∶“益火之源，以消阴翳”，即是此意。
本篇“入水法∶入水，举两手臂不息，不没法”，就是说练功补阴如入水沐浴后，当举两手臂不息以引阳升火，使水不要淹没火。
入水和入火都是练功中的两大注意事项和原则，故本书独立设题以引人注意。
2、鳖取气法其功法见“龟行气法”。
本段强调此功也可用“反两手据膝，仰头像鳖取气，致大黄元气至丹田”，而前法主张衣被盖口鼻，各有所仿效之处。
土位中央，其色正黄，色黄而体大，故名大黄。
此处的大黄即中丹田，鳖息深长细匀，仿效纳之，则应力求深长，使气由中丹田直至下丹田。
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