莲花生动功讲记
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讲述
太湖月溪编辑
觉音
创作时间
.4.17-18
观音请圣心门开
仙鹤展翅飞起来
河住江翻龙潜藏
乾坤旋转凤归巢
犀牛望月月升起
荷花摇摆观自在
立地冲天十地超
七节动功莲花开
——莲花生七节动功
第一节观音请圣1.
想把七节动功
每一节详细的讲解一遍。
一些动作要领。
主要是我个人的喜好。
大家想学
还是以师父的书为主。
动功专练群，
要归于主题了。
首先练功有一些注意事项。
比如说不能过饥过饱过疲劳。
情绪低落和过激时也不适合练功。
当然也不是绝对。
有些牛人心力强大，
百无禁忌。
对环境也有要求。
空气清新但是不能有明显的风。
避风如避箭。
我个人不喜欢在外面人多的地方练。
我喜欢一个人在房间里面自己练习。
可能我个人受一些密宗观念的影响。
我个人认为修法是给自己修的。
不是练给别人看的。
我一边说大家一边互动。
可以提问题。
（问：院子里的风没问题吧？）
有的风是不伤人的，
反而觉得很舒服。
有的风就不一样了。
因为练功身体会发热，
全身的汗毛孔会打开。
身体里的能量和大自然的能量
有个流动合一的过程。
如果有虚邪贼风，
那就亏大了。
群里有中医高手
帮忙解释一下什么是虚邪贼风？
（百度：虚邪贼风泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。）
（《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时。”高士宗注：“四时不正之气，皆谓之虚邪贼风。”）
天气太冷也不适合在室外活动。
如果在室外，
最好有个视角开阔的地方。
方向嘛，
一般上午对东方，
下午晚上对西方，
要穿宽松衣服。
（问：住高层在房里总觉得不接地气）
住楼房的，
要看这个地方的地气怎么样。
地气足不足，
能够冲到多少层，
这个一般人都会有感觉。
这个大家更有发言权，
我只是听师父说过。
水泥地面
和草地、土地的感觉
都是不一样的。
尽量在土地上练习。
鞋子最好穿布鞋，
透气舒适的布鞋。
潮湿的地方最好不要练。
身上的手机手表钥匙都取掉。
（问：布鞋底不防滑，还是拖鞋更稳）
我有骨正基。极稳。
（问：光脚也有温度的要求吧？）
夏天光脚更好。
周围环境最好不要有太大声音。
如果条件允许，
可以先活动一下四肢，
或者走一走，
当作热身运动。
如果是修法，
有前行。
一般的程序是皈依发愿，
然后开始正式修。
最后结束回向。
这个就不讲了，
大家各有修法。
2.
第一节是观音请圣。
首先要好好琢磨一下这个名字，
可以一个字一个字的琢磨。
也可以四个字来琢磨。
首先两脚并拢站立。
脚内侧着力。
关于这个内侧用力，
我这有师父开示的录音，
证明这个不是我自己编的。
书上未说动功的脚重心在哪。
两脚并拢，
其实就是两个脚合成一个脚。
腿内侧是动脉，
有热量。
并拢后两条腿的热量不会散失。
七个动作都是不弯膝盖的，
但是也不能紧绷。
向后弯腰，
两手从体侧打开，
开始吸气。
仰头，同时观想。
观想我就不讲了，
我不会观想，
对我来说观想是多此一举。
关键讲身体的动作。
弯腰，其实不是弯腰。
是把胸打开，
把肩打开，
把头后仰。
因为有一些人腰曲过大，
很多人的腰并不是很好，
尽量不要让腰有过多的压力。
把重点放在
开胸、开肩、开喉上，
很多人肩紧，
心轮打不开，
下巴上翘。
很多颈椎病患者，
医生让他们去放风筝，
头要仰着，
对颈椎病的治疗作用非常好。
所以一些肩颈有问题的，
多练这个后仰。
我曾经问过师父，
七节动功能不能分解拆开来练，
师缓缓点头。
吸气到肚子，
但是有的人吸不到肚子，
没办法只能慢慢来。
（问：有时手往上举能把头顶晕，是怎么回事?）
头晕几乎都是颈椎有问题。
还有的人一吸到肚子，
气就没了，
师说这是身体通透了。
气从全身的汗毛孔出去了，
这个时候可以继续吸气。
两手在眉心合掌，
然后上举，
压下巴。
这个时候，
身体从后仰已经变成了一条直线。
有人一压下巴就低头，
头是不能低的。
手心百会会阴涌泉四点一线。
（问：做这个动作的时候，手特别涨是怎么回事，跟充血似的。）
手为心肺，肺气足手就胀，一个过程。
整个身体上下拉直，
有人会挺个肚子，
其实是有点翘着屁股的。
因为头上一压下巴。
但是不能用下巴把喉咙又给压僵了。
下巴一压，
后颈玉枕关就松开，
头会往上。
加上手上举，
这个时候翘屁股，
但是又不能塌腰。
有一个上下的对拔拉伸。
整个脊柱会拉开。
此时是闭气状态。
如果没有这口气，
几乎没有什么效果。
这个时候尽量不要动，
能闭多久闭多久。
可以闭上眼睛。
如果能够一下达到一念不生。
后面的就不用练了。
（问：个人感觉大臂夹耳会直一些，不知道对不对？百会领，尾闾垂，头中正，腰放松，臂上拔。）
是的。大臂夹耳。
一念不生。就此打住。
3.
（第二天）
继续开始。
一年之计在于春，
一日之计在于晨。
上午阳气生发。
动功的运动量最适合不过了。
借天时之力，
天人合一，人天合一。
与四时同步。
日出而作，
日入而息。
作即是运动，
息即是养息。
黄帝内经是中华民族特有的
集体智慧结晶。
里面讲春三月应缓步于庭。
也就是说在院子里活动活动。
昨天讲了观音请圣的
一些动作要领。
动功的要领分为三块：
动作、呼吸、意念。
即是调姿势、
调呼吸、
调意念。
这三调是所有功法的步骤。
一千多年前，
智者大师写童蒙止观。
有二十五前方便。
其中五调为：
调饮食、
调睡眠、
调身、调息、调心。
后世的功法不出于此。
其中调身调息为共法。
调心为不共法，
因为身体呼吸
古今中外都是一样的，
此为平等。
心态千差万别，
因人而异，
此为差别。
功法偏于身息，
心法偏于心灵。
心法人人皆知而难得，
功法各有诀窍实易练。
我所言偏于功法，
偏于身息，
注重共法，
便于普及。
功法是画龙，
心法是点睛。
虽明了心法
而无功法转化色身习气毛病，
心法易落入头脑，
称为解悟。
虽得功法
加时间苦练而无正见，
仍然是一俗人。
几十年前多少气功大师，
神通广大，
却没有开悟。
佛法。
东华禅要的是证悟。
有心法更有功法。
世间圆满出世间圆满。
功法即是动静功。
心法即是五心一月。
在这群里侧重讲功法。
动作要领侧重讲身体呼吸。
至于观想，
我并没有修。
我是有观无想。
群里有修有心得的，
可以补充，
也可以质疑，
可以提问，
可以交流。
4.
昨天讲了一半，
观音请圣，
两手合掌上举，
整个身体呈现一条直线，
但是很多人会挺肚子，
身体的上下拉直是一条线，
不能挺肚子。
还有一些人肩背紧张的，
身体也拉不直。
现在大家都有手机，
自己练习时拍个视频，
自己看自己，
先了解自己的身体。
自知之明。
连自己的身体状况都不知道不了解，
怎么会了解自己的内心世界呢？
自知之明是一句空话。
还有的人身体向后仰的时候
会弯膝盖。
这七个动作膝盖是不弯的。
可能有人看别人练弯膝盖，
自己不解。
反正书上是这么说的，
腿是自己的，
他弯膝盖是他的事。
压下巴时很多人都会低头，
不能低头。
这时闭住气。
关于闭气时间的问题，
因人而异。
有人能闭一分钟，
有人连丹田都下不去，
闭气不是憋气，
不能练的气喘吁吁的。
自己感觉差不多了，
把手从上往下，
师父的音频有明确的导引词。
手到了心口下才呼气。
有人在胸口就呼了，
太早了，
一定要过了胸口。
有人呼气的声音特别大，
这样适得其反。
学我者生像我者死。
本来是要补充能量的，
一用力呼气，
反而把能量呼出去了。
像叹口气那样轻松的呼，
声音自己听的到就行。
以前彭祖活了八百岁，
最后还怪自己吐痰吐的太远了。
如果不那么用力吐痰，
可能还会多活几年。
这是一个道理。
然后呼气时鼓肚子。
有人说是收腹。
关于这个我特别问过师父，
师父当时自己还练了两下，
说是鼓肚子。
因为要把能量往丹田放。
呼出的是废气，
往下走的是能量。
两者一定要分开。
还有就是
手在顶上的时候闭住气。
有人发现自己并没有呼气，
而气没了，
或者气不够了。
这个时候可以再吸一口气。
反正只能进不能出。
不能从口出，
口呼气要手到心口下才呼。
5.
这个动作有几个要注意的，
弯腰不能太过，
不能低头，
呼气不能大声，
呼气鼓肚子。
我说的大家不一定认可，
反正师父还年轻，
各位可以去问师父。
至于第一节做多少个呢？
因人而异。
有人问师父具体数字。
师言十五个。
但是后来师父说，
法一旦模式化就死了。
所以那个三字明和动功的音频
我个人几乎是不用的。
适合推广普及。
这两天就讲这个观音请圣。
大家有什么可以交流。
（问：做翻时感觉牙根牙床在动。右侧整个牙在响。）
下巴一定会松开的。
你仔细去看我写的关于好的文章，
1.《你真的够好吗？》
2.《给你一个好上加好》
面部下巴太重要了。
下巴是人的开关，
有开就有关，
能开也能关，
可是很多人太紧张了。
（问：我是吸气肺满鼓肚子，让气往上提了）
吸气鼓肚子是一定的。
不能吸气收肚子。
不能吸气别在胸部，
那样会顶肺。
吸气到肚子，
咽喉肺是通道。
记住所有的功法
不能违背生理。
人的能量是前降后升，
气往下沉，
神往上领。
上虚下实，
虚其心实其腹。
第二节仙鹤展翅1.今天讲第二节——仙鹤展翅
先给大家看一组照片，
大家从照片中能看出什么感觉吗？
做第二节的时候差不多就是这样：
起飞的时候吸气，
吸到丹田，
乃至整个身体。
踮脚，
脚后跟起，
重心在大脚趾。
同时抬肩，
肩带动肘，
肘带动手。
不仰头。
（下巴是整个头颈的开关，
经常扬下巴的人
后面的大椎玉枕都是关着的，
阳气无法入脑，
脑中都是阴气妄想，
固执己见）
尽量踮着脚，
气不足了继续吸，
不要呼气，
保持三~五秒钟，
下降时同时呼气、
放脚跟、放胳膊。
问：师父，第二节胳膊下去的时候十指又是自然向下垂的，不用刻意与手腕摆成一个什么角度是吧？
师答：手放到和肩平的时候就可以自然下垂了。
为什么不讲观想呢？
我个人认为，
观想属于心法，
心法是要传承的。
师父的视频和音频有语音引导，
有缘人可以去听，
随音入观。
2.
这节动作简单，
一看就会，
可以讲一些细节：
首先是脚趾，
动功里只有
第二节和第七节踮脚。
五个脚趾对应五脏。
有人在练习这一节时站不稳，
前俯后仰东倒西歪的，
其实是五脏不平衡。
通过这个动作
可以检测自己的状态，
左肝右肺，前心后肾，
哪个脏气弱了，
就往相反的方向歪。
有人老是往前冲站不稳，
其实是后面的肾气不足了，
拉不住，
身体从后往前冲，
心肾不交。
如此类推，
其他几个都是如此。
如果踮脚如如不动，
说明五脏均衡。
从动到不动，
也是从不平衡到平衡的锻炼，
所以平时没事经常踮脚走路，
能够把气沉下来，
刺激脚底的经络穴位。
中医的针法，
越是内脏的病，
越往末梢下针，
所以十个脚趾头
和十个手指头就是开关。
胳膊的一上一下
带动一吸一呼，
人的胳膊是肺管的，
心肺经就在胳膊上。
小学生做的广播体操里有扩胸运动，
就是练肺的。
3.
人的五脏很神奇，
中医的流派就是
围绕这五脏来展开的。
一即一切，
从任何一脏都可以治全身的病。
一般来说从肝肾脾入手的多，
从心肺入手的少，
肺朝百脉，
和气有关，
一般用药很难入肺，
所以发明创造了导引吐纳之法。
人有生命力，称为气。
一个人的气有没有亏损
是看得出来的。
比如我们常说
这个男的长得英俊潇洒，
这就是气，
说明生命力旺盛。
如果亏损有隐疾，
现在说的亚健康，
也没什么实质性的病，
可是你就感觉不是那么有精神，
这是先天的元气亏损了，
可以补：食补、气补、神补。
这里讲气补，
可以用后天的呼吸之气去补，
后天的呼吸称为“息”，
以息补气。
胳膊和呼吸是相连的，
胳膊的一上一下就带动了肺，
这是用动作带动呼吸，
不是用口鼻带动呼吸。
用身体带动的呼吸
慢慢形成体呼吸，
全身的毛孔都参与进来。
肺主皮毛，
人的皮肤毛孔都在呼吸，
这是人的本能。
随着双臂的一上一下，
呼吸会越来越深沉，
越来越通透，
这样能够把亏损的元气补回来，
把身体的一些隐疾消弥于无形。
肩关节的一上一下
必然带动肺的扩张和收缩，
肺与大肠一体，
肺气足，
大肠有动力，
排泻正常，
一进一出，
自然健康。
4.
肩和人的情绪有绝对的关系，
情绪是在心轮，
喜怒哀乐都是心肝肺的事，
都在胸腔里。
人的脊椎是一条龙，
可是被两把锁给锁住了，
上面的锁就是两个肩，
肩关节僵硬紧张
必然胸背无法放松。
大椎穴是六阳必经之穴，
是前降后升的后升必升之路。
大椎两边是肩井穴，
就是挑担子的那块肉，
打香板就打那里。
肩井的井，
顾名思义，
井是深的，
里面装有东西，
可以装好东西，
也可以装脏东西。
如果装的是好东西，
比如阳气，
它就会帮助大椎往上升阳气入脑，
如果装的是脏东西，
比如寒湿之气，
它就会卡住大椎的阳气
不使其上升。
所以有些人感冒，
用艾灸在大椎上灸上半小时，
阳气升发上来自然就好了。
手腕也是身体的开关，
做第二节双臂往上抬的时候，
向内折手腕，
就是打开了阳面的经脉，
关上了阴面的经脉。
手举上天空时，
手心面打开，
向下时坐腕阴面开，
阳面关。
所以一上一下，
一阴一阳，
一关一开，
自然活动了全身。
练习这一节，
要把意念放在食指和中指上，
做起飞动作的时候配合提肛运动，
肚子不要往前挺，
一定要像上面的照片一样
垂直挺拨。
问：第二节胳膊抬起后，用胳膊向两侧用力吗？还是两胳膊抬起后自然就好？
师答：练功是用意不用力，如果只是锻练身体则无所谓。
第三节河住江翻1.
我看看能不能一呼百应，
今天讲：翻......！
孙悟空一个筋斗十万八千里，
就是这个翻练出来的，
所以齐天大圣神通无敌。
《西游记》是一部修道的书，
写书的人有大智慧，
把修行的密诀
以通俗易懂的方式来流传，
这样中华文明永远不会失传，
大家有兴趣
可以去看看《西游记》这本书，
全部都是修行的专业术语
和境界的描述。
刚入佛门首先要学会拜佛，
一般来说三拜，
最后有个问讯。
拜佛的动作，
藏传佛教、南传佛教和汉传佛教
都有所不同，
但是相同的是都要弯腰。
河住江翻往前弯腰
就是为了把命门松开。
佛教的拜佛问讯都是修行的秘法，
一弯腰，命门就打开了，
腰就活了，
能量能够轻松上行。
东华禅博大精深，
得一句一偈一招一式，
小则强身健体安身立命，
大可超越三界不受后有。
“河住江翻”这一招，
一式可通三关，
打通任督二脉。
三关即：
尾闾关，夹脊关，玉枕关。
尤其对男性来说
可以转化生理的欲望，强肾。
肾气足能固精，
精足不思欲。
我们的师父曾经
去拜访一位当代的大师
——南怀瑾老先生，
两个人曾经交流功法，
师父说自己用南老教的功法，
练习类似
仙鹤展翅的动作老是流鼻血，
后来练河住江翻（并示范）。
南老当时也甩了几下，
马上说"这个好，哪里来的？"
师父说从喜马拉雅山学来的。
当时师父讲这个的时候我在，
我没见过南老，
但我相信真正的好东西
是密不对外的。
我们能有幸遇到，
并练习受益且分享，
是何其幸运。
关键是一个字：练！
这个动作“河住江翻”
几乎是全方位的，
全身都练到了，
能松开全身关节，
开百骨，开百脉。
以前有听过一句话：
"三山五岳悬空挂，
百节玉骨似线穿。"
全身关节松的像念珠一样。
各位可以上百度搜一下
《常书范脊骨论》，
这是上个世纪八十年代
山东的一位武术家写的文章。
人的脊椎就是一条龙，
可是这条龙被两把锁给锁住了，
一个是胯，
一个是肩。
肩胯关节僵硬，
这条龙就飞不起来了，
只有把肩胯松开，
这条龙才能活。
而河住江翻
就能把肩胯关节松开，
让脊柱活起来，
把全身关节全部打开，
最后开顶，
出入自由。
这个动作可以松开命门，
也就是腰椎，也就是肾，
把腰甩活了，
前丹田后命门，
肾气激活，
向后仰时喉结可以松开，
两手打开可以把心胸打开。
颈部的开关在下巴，
下巴上翘，
后面就关上了。
下巴内收，
后面就拉开了。
“河住江翻”
向后一定要仰，
下巴向上向后
可以把喉结打开，
这里的迷走神经一放松，
也就是喉轮打开，
讲经说法辩才无碍，
语言表达能力强。
向下弯的时候下巴要内收，
整个后背都是开的，
一前一后，
一俯一仰，
一阴一阳，
就是整体的道，
万千法门不离这个，
一法遍含一切法，
一为无量。
河住江翻这一节
两腿分开多宽呢？
肯定要比肩宽，
两脚平行，
脚尖略有内扣，
我说内八是针对外八而言，
有人外八字不自知，
失去觉照。
两脚的站姿略有内八，
这是诀窍。
手脚是身体的开关，
脚内八时尾闾和夹脊才能松开，
尾闾松开前面就不容易漏丹，
这话是万行法师开示的。
一些人年纪大了，
做这个动作前可以
先弯弯腰活动活动。
腰椎有问题的做这个动作要注意，
不能太快太猛。
手往后打开，
同时吸气，
是整个脊柱反弓，
不能只是向后弯腰，
胸椎颈椎向后弓，
膝盖不能弯曲，
然后向前下甩，
同时呼气。
这个呼气也要讲火候，
有人从头到尾呼的很大声，
这个是完全没有必要的，
一定吸满呼尽。
身体有弹性的一前一后，
一呼一吸，
膝盖不能弯。
大家也讨论一下：
为什么万行法师
视频上的动作和书上不一样？
比如说这个弯腿。
足三阳是三条大经脉，
布满全身，
后面是膀胱经，
前面是胃。
膀胱经是太阳，
胃经是阳明，
都是阳。
左右滑动查看足三阳
人的颈椎。
其实就是玉枕关。
社会上流行的原始点。
按的就是第一节颈椎。
这里直接和头相连。
有神经线和眼睛相连。
所以这里松开。
眼睛就会亮。
所谓眼明心亮。
精气神的神自然明朗。
不会犯糊涂。
人的神足。
妄想自然没有了。
颈部的开关在下巴。
下巴上翘。
后面就关上了。
下巴内收。
后面就拉开了。
但内收又不能压住喉咙。
河住江翻。
向后一定要仰。
下巴向上向后。
可以把喉结打开。
这里的迷走神经一放松。
也就是江湖上传说中的喉轮打开。
讲经说法。
辩才无碍。
语言表达能力强。
向下弯的时候下巴要内收。
整个后背都是开的。
一前一后。
一俯一仰。
一开一合。
一阴一阳。
就是整体的道。
万千法门不离这个。
一法遍含。
无量为一。
如果能从一个动作中
练出属于自己的东西来。
才能叫得法。
得了万行法师的法。
否则只是结个善缘而已。
整个脊椎对人的影响太大了。
虽说这个色身是假相。
不能在色身上用功。
但借假修真。
对于大根器的人来说。
一步到位。
什么方法也不需要。
但是也不具备普及性。
更多的人是需要适合自己的方法。
在练功过程中，
身体和心理都会有很多的反应。
有舒适的，有不舒适的。
其实这就是开始了解自己，
让自己恢复本有的觉知。
人的身体就是坛城。
就是法器。
分三节。
下焦中焦上焦。
对应下丹田中丹田上丹田。
对应精气神。
对应贪嗔痴。
对应戒定慧。
对应欲界色界无色界。
对应尾闾关夹脊关玉枕关。
对应腰椎胸椎颈椎。
对应身心灵。
对应调姿势调呼吸调意念。
（河住江翻）这一下就练了整个。
真是妙法。
我见过很多人。
脖子以上。
也就是说脑子特好使。
反应也快。
辩才无碍。
好像开悟了一样。
也可能真开悟了。
可是脖子以下仍是凡夫。
所谓身不由己。
作不了主。
理论跑到实践前面了。
中医有个扶阳派。
擅用附子。
那是一味很猛的中药。
六克就能毒死一头牛。
四川的卢火神
给江西的一个出版社领导开方子。
开出了三千克附子的量。
是三千克，不是三百克。
一般扶阳高手
开个几十几百就很牛了。
三千克不敢想象。
修行也是如此。
练河住江翻，
从身体的阳气入手。
阳气就是正念。
阳气就是肾气。
把人的阳气练足。
身心都健康。
念起即觉。
觉之即无。
说明我们的胡思乱想是阴。
色受想行识称为五蕴。
五蕴又叫五阴。
想又叫想阴。
胡思乱想控制不住。
是阴盛。
是阳气不足。
因为阴从阳。
阳化阴。
阳气不足化不了阴。
正念不足。
妄念纷飞。
心为阳脑为阴。
虽然是方便说。
但是能入手。
有下手处。
培养自己的阳气。
就是培养自己的觉知。
真心妄心。
此消彼长。
真心作主才能谈真妄一如。
我说这些是希望大家能够明白道理。
能够主动去练功法。
不要练一段时间又不练了。
2.
顺为凡、逆为仙。
只在中间颠倒颠。
河住江翻水倒流。
我命在我不在天。
中医有“阴阴学说”，
应该是中华文明的精髓所在。
阴阳有相生也有相克。
人是直立动物，
顶天立地大丈夫，
为什么又要弯腰？
其实就是这个阴阳。
五行“金木水火土”相生相克，
金克木；水克火；
金生水；木生火。
相克又有讲究，
金克木，
木旺得金方成栋梁；
相生又有讲究，
木生火，
木多火塞。
易经的精华就是变，
佛法讲的无常，
道理是一个。
肝为木，
五味里酸入肝，
苦入心，甜入脾，
辛入肺，咸入肾，
这五味和五脏就是克中有生的，
明白这个道理，
“顺为凡，逆为仙”
的道理也就明白了，
河住江翻水倒流也就理解了。
酸是收敛的，
肝为木，肝主疏泄，
这两个本来是相克的，
怎么酸反而入肝呢？
因为人体很奇怪，
有个应激反应。
肝本来是主生发的，
可是肝气郁结不够力了，
再加一点酸的压一下，
肝本来像将军一样，
只不过有点累了，
再加点压力反而
能够激发肝的生发之气，
把人体本有的潜力激发出来了。
辣是辛，入肺。
肺是收敛的，
辛是生发的，
肺的收敛不够力，
再加点火，
反而能够激发肺的收敛之力。
但是五味不能过，
也不能不及，
要有个度。
要想高高山顶立，
先须深深海底行。
欲上先下，
欲弛先张。
一俯一仰，
一张一弛，
一阴一阳，
前降后升，
一呼一吸，
一上一下。
这个动作全身都练到了。
把身体练通了，
可上可下，
可上天可入尘，
自己做主。
我们的思想或者说智慧，
那是多高贵的东西，
可是它却出自于我们的脖子以上，
我们的脑袋太神奇了，
它出产了多少奇思妙悟，
可是头脑的能量来源
却是人体的下半身。
肾主骨生髓通脑。
我们的肚子里都是大小肠，
里面都是屎，
可是头脑却靠它滋养。
我们认为性是肮脏的，
肾又管这个，
我们认为思想是高尚的，
可是这一垢一净就是生命的全部。
“荷花出自于淤泥，
英雄出自于草莽”。
生命的轮回有良性循环，
依愿力而入轮回；
有恶性循环，
随业力而堕三界。
所以河住江翻练腰强肾，
肾气足反而能够固住精，
肾阳之气入脑，
开顶开脉开智慧。
心灵的自由强大
来自于身体的健康，
好好练吧，
身体是革命的本钱。
3.
众：好完美的一切存在，翻起来伙伴们，肾阳之气足了，看啥都好，因为你的内心一片光明没有黑暗。
师：河住江翻就是实修的功法。
当然轻重缓急在个人去把握，
每个人身体素质不一样，
心态更不一样，
并且各个阶段也不一样。
一定要自己调整，
自己了解自己的身体，
自己了解自己的心态。
这个动作开尾闾，
转化生理的能量，
把腰甩活了，
身体的气血能够自然的前降后升。
每天早上或上午
练上若干个把身体活动开，
一天到晚精神都特别好，
人生占据了主动。
身体的前俯后仰
也带动了五脏六腑的运动，
配上呼吸，
能够把体内的浊气呼出去。
当然对一些老练家子
或者一些体弱的人，
呼气就不要那么用力大声了。
大道至简，
真正高明的方法
一定是简单且高效的，
真的是时间短，见效快。
练河住江翻是要把身体练通，
让身体里面的空间变大。
身体改变了，
声音自然也会改变。
在一个空旷的房间里唱歌
和在一个堆满杂物的房间里唱歌，
是截然不同的两个效果。
身体改变，
声音改变，
心态观念也随之改变，
此时的心念是有力量的。
刚刚有人特别就
单独专练河住江翻这一节的情况，
请教了万行法师，
师父说（有人作证、不是假传圣旨）：
如果一个人头骨未开，
而又在短时间内大运动量的做这个动作，
会把全身的血液都控到头上来，
就有可能出问题。
我并没有要别人做一千个，
那个做一千个的人
是自己想练
并且是一个小时练一千个。
师父说：
还好是一个小时练一千个，
这样练的慢不会有问题。
高血压不能做，
可以练其他动作。
高血压本来就是体内的气压高，
沉不下来，
再甩就容易出问题。
不过这倒说明一个现象，
就是身体如果不够健康，
练这个动作得悠着点儿。
4.
再次声明：
东华禅七节动功为一整套功法，
若一意孤行单独专练某一节，
出现任何问题后果自负。
七个动作都要做，
要缓慢松柔的做。
问：师父，动功中凡是双脚分开站的，是不是都需要内八字站立呢？
师：?这内八字是我悟出来的，
其实也不是自己的，
师父以前教过站桩，
要求内八字。
但是可能很多人不知道，
这个内八多大角度，
略带内八即可。
如果外八字，
后面尾闾就是关着的，
可是如果我不单独提出来，
这个细节就忽略了。
众：还是按整套的功法做，第三节河住江翻多练几遍，这样合情合理。
众：师父从建群的一开始，就在强调每个人的体质不同，大家要根据自己的自身情况灵活掌握，循序渐进，欲速则不达。共勉！
众：师父，我上大学的时候，有一个学期每天坚持个仰卧起坐，感觉腰部也有打开，如果不合适做河住江翻，是不是可以用仰卧起坐来代替河住江翻？
师答：?其实想松开腰的动作多的很，大家也不用这么恐慌，动功照练，如果对哪个动作特别有感觉就多琢磨琢磨。
问：我练太极多年，现有气感。去年练过“莲花生动功”，感觉挺好。但是血压偏高，就没有再练。现在的身体状况是：从嗓子处往下到膻中穴憋闷，堵得慌，后背出汗，头顶有时还有压力感，请师父指教。
师：这个是从咽喉到胃这个地方不通，会影响很多方面。动功的第一节可以多练，向后仰可以把这段松开。
问：师父，我64岁，血压高点，可我昨天三次，每次三十下，今天三次，每次四十下，循序渐进，脑清目明，感恩师父！受用无穷！
师：?七个动作都要做。要缓慢松柔的做。
众：受教了，缓慢松柔。我也六十四岁，学师父的静功有三年了，也得到了一些好处，从今天起，开始学动功，感谢您了，真是有缘啊。
师：?健康比什么都重要。
众：今天我做动功的感触是，要全身心放松，不要想着我为了什么而做，这功法能给我带来什么……之类的。就是轻轻松松，放轻松。动作也随着轻松飘逸了不少，像玩一样的。还有就是，发现早上醒来的越来越早了，而且精神状态好很多。绝对没有赖床，不想起来的情况了。
众：我之前是不大做动功，喜欢静坐。但其实静坐一段时间好像长进不大。有幸遇到前几天进群，在强大能量场感染下，像被激活了似的，自自然然就做了好多，今天再打坐很快就热了。
师答：动静平衡。
众：今天还有一个收获，发现练就是养，之前还想要练养结合，原来真的不二。
师：以后连“练”的概念都淡了。
众：练着练着就出来了，只记耕耘，无为和有为也不二。我这么傻，每天都有一点点收获，都是师父加持和被师兄们感动的，大家资质那么好，会更快，听话照做，练，真的是练多少有多少。明师正法，只差一个字，“练”！?有师父带和师兄们共修和自己练真不一样。
众：报告一个好消息，经过这几天的‘练’，颈椎头晕好了，头脑也清透了。感恩师父，感恩各位师兄。
众：现在做动功是一种喜悦，以前有点完成任务。
众：是的，大家共修的力量不可思议。如果没有这个群保不齐我这次又半途而废了，但现在一定不会了。所以，我们大家一起，好好练功，老实听话，共同维护好我们的这个群，受益一定匪浅。感恩师父，感恩大家。
众：定时定量做动功，把做动功融入生活，当成生活的一部分。问：师父我是前几天让我做提肛动作的，我还在做提肛动作，腰和腿见好点，不知能做全套七节吗?
师：可以的。
问：我现在有严重的肩周炎，胳膊向上伸不上去，行吗？
师：可以练好的。
问：小孩子可以练吗？九岁的小男孩。
师：可以。
问：颈椎病能练好吗？
师答：可以。
问：为什么练完口干舌燥呢？
师：嗓子干是肾水上不来，心火降不下去。平时舌头倒卷。口干舌燥是心肾不交，口水多是肾水激活，眼睛明亮是后颈松开了。
问：又做了50个，怎么嗓子像是堵了个东西，难受？
师答：慢慢就会松开，很多人这里都是堵的，喉咙和腰部有关系，腰命门越松开，喉咙就越松。
问：做时左右腋下附近有个穴位发出响声？
师：?这是心的部位，所以练功能开心，开心就是开悟。因为悟道的是心，一点也不神秘。很多人也有很好的状态，但是无法持续，一个原因是道理不明，另外一个原因就是命功不够，身体拖了后腿。
问：感觉胸腔打开了，呼吸顺畅，肚脐以下有响声？
师答：人的胸肋像一个笼子把人罩住了，人的心胸气量格局打不开，所谓心胸狭隘，易生嗔恨。通过练习这个动作，可以把胸肋关节打开，空间增大，气息通畅无碍，自然不会生气发火，心量广大，慈悲为怀。
问：饭前练，或者饭后一小时练，对吧？
师：时间自己定。
问：女子月事期能否练？
师：心力强大百无禁忌，心能转物亦能转身，心力不足按步就班，循序渐进，不用勉强。
问：不做河住江翻的原因，我害怕把腰做坏了。
师：越不做越麻烦，轻重缓急自己把握，是逆缘更是助缘。
第四节乾坤旋转1.
首先这个动作还是要注意脚，
接前一个动作，
脚不动。
很多人左右练的时候，
不知不觉脚就外八了，
脚一外八，
后面的尾闾、
夹脊就关住了，
后面一关，
前面就容易漏。
人体的前降后升、
上虚下实是绝对的真理，
放之四海而皆准。
你的动作违背了这个，
就违背了道。
所以我敢说句狠话，
碰到这样的人，
你只管放心，
他永远干不过你。
问：师父要多少天才能修完？也不能老在身体上下功夫啊？
答：没有时间，当下一念，身体心灵，非一非异。
这几天师父说了好几次，
有思想的人少之又少。
很多人有功夫，
但是没有思想。
所以师父说，
学佛人有两个极端。
一种是极厉害的，
能当国师；
还有一种就是极差劲，
没有中间层。
所以对普罗大众，
锻炼身体就足够了。
明心见性之学，
那是万里挑一的。
我要是对着群里五百人
讲心性之学，
早乱套了。
因为一讲心法，
谁都会来几句。
众：动静结合提升更快。
答：你要这么快干嘛，想去拯救世界吗。哪里有什么动静之分。
讲动作。
很多人下压的时候，
手挨不到地就弯腿。
不能弯腿，
绝对不能弯。
练功不是表演，
不是给别人看的，
手能到哪就是哪，
自己的状态就是标准。
说到这里我特别感概，
真的是因人而异，
因材施教的。
每个人身体素质不同，
观念不同，
练习的角度也不同，
寒性体质和热性体质
也是不一样的。
2.
记得前段时间万行法师
在养正堂开示时问大家：
为什么自己现在脾气变好了？
在场三百余人无一人答对，
法师默然。
我把这个问题也发在朋友圈，
几十人答。
截图给大家看一下。
（截图略）
看看群里五百罗汉谁能答出来。
后来在会客室讲了答案。
好像我在这个群里说过。
我一讲就跑题。
本来就只是讲功法的，
讲来讲去又讲心法了。
众：我好像有一点印象就是上师曾经说过，这个音乐老师教学生，他是什么样的根器，天生定下来的，你怎么用心在他身上，都没有用，这个是根器的问题。上师在面对众生的时候，如果根器好，稍微一点拨，他就上去了。如果差，你在他身上再怎么用心，他进步很慢的。所以说现在上师脾气好了，是他明白了这个道理，这是累世修来的，因此他就不再发脾气了。因为朽木是不可雕的。人的天分很重要。
问：老师，根器已经决定了大部分，那我们钝根的怎么办哦？
答：先锻炼身体。
问：想起禅七期间练动功时，被纠正动作，手够不着地，硬按下去，腿肯定弯。
答：你碰到的是你自己的缘。
问：师父是让我们通过三个月春天的时间，阳气生发，勤练功，把身体调理好，好正骨，关节打开，松筋，排废气…一切准备就绪，就容易上坐打坐，身体好妄念少，好用功，不知对不？
答：不是。
昨天晚上和师父绕塔还讲过，
我说：
您说人才不是培养出来的，
您的法如阳光一般普照，
有心者得之。
师父说：
是的。
有心的人平时都在观察，
都在思考，
没有用心的人怎么都听不懂。
我不是吹牛自夸，
我是一个有心的人。
喜欢观察琢磨。
对于功法心法都有自己的理解。
还有很多人双手下压的时候，
手放在了地上，
这个要看天气，
如果温度太低，
地上寒气重，
手一触地反而不妙。
更有甚者，
练完功马上就去洗手，
真是无知。
练功时身体发热，
毛孔张开，
大拇指为肺经，
肺主皮毛，
此时若一接触冷水，
十指连心伤及五脏，
留下隐患。
众：我犯了做完大汗然后洗澡的毛病。
答：为什么我说有人不修还好，一修反而身体更差。这个智慧之学，不观察不思考，怎么会有心呢。这些练功前后的注意事项都是基本常识，而很多人居然不知道，而且牛气哄哄的。我心一狠，就不说了。
3.
练功不是为了完成任务，
不是为了练而练，
如果没有觉知，
和修行半毛钱关系都没有。
为什么明明是自己的脚，
却做不了主，
不知不觉，
一时不在，
形同死人。
这个动作松开腰椎特别好，
对整个带脉一圈的锻炼
特别到位。
河住江翻是直向的，
这个是两侧的，
左右循环。
身体向左侧下时，
是在松开右腰，
腰椎和尾椎之间松开，
尾椎和骨盆之间松开，
这个动作都可以锻炼到。
手压下去后不要马上起来，
至少保持三、五秒，
我个人练时会待好几个呼吸。
有的人喜欢转腰，
其实腰一转，
人的两侧就练的少了，
应该一边往下时一边转，
不要转了腰再下。
其实秘密就在于这一停顿，
一呼一吸之间的停顿，
前念已过后念未生的停顿，
前一个动作
与下一个动作之间的停顿。
问：向下压停留的时候，是保持完全呼出去停留一会儿是吗？今天试了很舒服。只是我呼气后保留的时间不够长，默念五六个数就得起身吸气啦，这样做不会很累。
答：我个人练是会停住。几个呼气。尤其是吸气，吸满，停住，反复如此数次。再起，眼睛看手。再下，再停住。近代太极拳师吴图南活了一百零五岁。创定式太极。每一式中间定住，六个呼吸。
第四节
手是压在脚的外侧，
这是外旋，
脚尖不能外八。
有人练着练着脚尖就外八了，
这个要有充分的觉照，
腿不能弯，
眼睛一直盯着天，
盯着手。
第三节河住江翻动作太猛，
那是武火煮沸，
身体强壮的人练那个最好，
但是一些腰椎颈椎不太好的人
练第三节就比较吃力，
而第四节，
第五节比较适合，
这两个动作慢，
呼吸可以彻底一点。
再重申一遍注意事项：
脚尖不能外八，
重心力在脚内侧，
腿不能弯，
不管手能不能压到地，
腿都不能弯。
第五节犀牛望月
众：第五节“犀牛望月”还是为了均衡前面四节所提升起来的能量，让心、肝、肺进一步畅通。其中具体的动作要领、细节、以及注意事项，还请师父开示。
师：
第四节和第五节
有很多共同点，
都是左右一上一下，
都有手触地。
第四节手是在脚外侧，
这是外旋，
第五节手是在脚内侧，
这是内旋。
重心力放在脚内侧，
要注意脚尖不能外八，
有人练着练着脚尖就外八了，
这个要有充分的觉照。
腿不能弯，
不管手能不能摸到地，
腿都不能弯。
很多人喜欢练第五节。
内家拳有个降龙桩，
我称它为“龙回首”，
就是头扭过去看自己的屁股，
这样整个脊椎就有了扭动。
犀牛望月很多人有两个练法，
主要是下去呼气的时候，
因为眼睛一直盯着天，
盯着手。
一种是单手从空中落下，
眼睛也跟着往下，
手在脚内侧触地后
扭头往天上看；
另一种是眼睛不往下看，
这个细节
大家可以多看师父的视频。
这个动作的妙处
在扭身回望，
颈椎的扭动
会松开第一节颈椎，
即是我们经常说的玉枕关。
可以说这个动作把尾闾关、
夹脊关、
玉枕关都练上了。
动功的七个动作中，
第三节、
第四节和第五节，
这三个动作幅度大，
前后左右的弯腰。
一般来说，
平时如果工作忙，
在工作的点滴中
选任意一节，
练上若干遍
就能达到健身的效果。
再说一遍注意事项：
脚尖不能外八，
重心在脚内侧，
不管手能不能摸到地，
腿都不能弯。
第六节荷花摇摆
再把第六节讲一讲。
两脚并拢，
呼吸自然，
然后转圈，
先左转(顺时针方向），
后右转(逆时针方向）
关于这个顺时针方向
和逆时针方向
是很有讲究的。
顺时针方向就是
钟表指针转的方向。
佛门千年开，
有缘请进来。
三年前有个很牛的居士，
就不说她的名字了，
在东华居士圈大大有名，
神通了得，
十几年前我们就认识了，
三年前来见师父，
当时会客室只有四个人，
师父、侍者、居士、和我。
这个居士向师父汇报
自己的修行体验，
说自己最近在练习一门功夫，
这功法的名字我之前也听说过，
湖北武汉的。
有一个内容是
观想太极图转圈，
但是，是反转。
结果自己练习了一段时间，
眼前的光也没有了，
我看她的气色也确实不好，
以前任何时候都是非常好的。
并且向师父诉苦，
因为名声在外，
大家都知道她有神通，
经常有人来找她问事情，
自己要入定观，
很累并且效率不高。
师父当时就说她：
顺时针方向转是顺天而行，
人与天合一；
逆时针方向旋转是逆天而行，
人与天对着干，
说她再练下去，
身体的气脉会乱，
心理也会乱，
人会扭曲变态，
当时给我的印象特别深刻。
当时是下午五六点钟，
和师父聊了一会，
我们两个就退出来了，
去绕塔。
顺时针方向绕塔，
走了一圈，
这位居士就说
自己的能量顺过来了。
当下一念，
马上脸色就好了很多。
当然师父也教了她
无需入定就能观的方法，
她当天晚上
就找十几个人试了一下，
第二天跟我说效果极好。
什么方法呢？
在这里不妨透露一下，
首先我不会。
师父说：
人家来见他，
很多人都会问
我今年财运怎么样之类的，
把师父当成算命先生，
师父也无奈，
但是也要满众生的愿，
这个时候师父说
自己会把头脑空掉，
会从自性中出一个答案，
而这个答案是最准确，
这个不是神通，
是“自性通”。
别人在问的当下，
自己一念清空，
此时自性中呈现的答案就是了。
众：这不就是奇门里讲外应的同样原理吗？
师：比外应高多了，还是不谈这些了，说出来有些吓人，还是好好锻炼身体比较实在。
人天合一后的知，
是无所不知。
正转补能量，
反转泻能量。
有补有泻，
有阴有阳。
第七节立地冲天今天讲第七节，
讲完就开始静修一段时间。
昨天立夏，
进入夏季我要养心，
不再这么激动了。
这段时间研究命功，
琢磨身体，
看到很多人的骨骼都是有问题，
进而影响心态，
身体影响心理，
导致修行也卡住了，
进步不大。
自己也替别人着急，
恨不得把自己知道的知识告诉别人，
希望别人能够改善，
都是头脑的我执，
想拯救世界。
说的多，行的少，
教别人一套一套的，
自己的修行却不够力，
所以接下来的时间里
我要更多的专注于自己，
你们不要来绑架我，
我也不会被别人绑架。
“立地冲天”
顾名思义就是开顶的，
其实就是打开第一节颈椎。
众：第七节“立地冲天”是让身体的能量从“莲花杆”里往上冲，使“莲花”瞬间绽放。
师：师父的书上有说，
有人一口咬个“王”字，
师父回了一句“滚出去”，
“王”字出头就是“主”，
上面的一点就是三界外。
“王”字的三横就是三关，
中间一竖就是人的脊柱。
“王”的最底下一横是骨盆，
又叫尾闾关，
腰椎尾椎，
髂骨骶骨这一带，
这是第一关。
“王”的第二横是人的胸椎，
共十二节。
肩关节主要是大椎。
“王”的最上面一横是第一节颈椎，
和头骨相连，
脑后玉枕，
这里松开后，
前降后升的阳气进入大脑，
头脑中的念头就会慢慢减少。
楞严经讲“歇即菩提”，
念头减少的原因是阳气生发，
人本具的生命力显现，
生存–生活–生命，
此时才谈得上生活，
才能算是一个活生生的人。
做第七节时，
头不是压下巴，
而是缩脖子，
肩上耸，
胳膊不弯，
踮起脚，
吸气。
这时，
两个肩把大椎顶到极限，
把整个颈椎也顶到极限。
相当于农村里面清理水沟，
水的冲击力不够，
找个木板堵一下，
等水蓄到一定程度，
突然再把木板拿掉，
此时蓄积的水
会有一个落差而产生冲击力，
水是没有增加，
但是运用得当
就能产生不一样的力量。
呼气的时候脚跟顿地，
身体与呼吸同时。
众：肩膀是从下至后向前，再下来回到原点，刚好是画一个圈，肩膀在后边划上去的时候，刚好是端着肩膀在憋气，手臂垂直，手兜着，手臂甩到前面的同时肩膀从上向前划下来，同时手掌展开，用力推向下前方呼气。
师：但是有个细节，
有人把手的力量用得太大了，
手的力量不能超过身体顿地的力量。
如果找不到感觉可以先不练手，
把身体的力量感觉找到，
再配合手加一把火。
如果手的力量太大了，
反而把力量压到身体里，
无法充分的震动颈椎。
众：嗯，手臂是用肩膀转圈的力度，放松自然的甩向前方，记住！是自然的力，重点是剁脚后跟的力。
师：太极拳有个金刚捣椎，
其实就是震脚，
头足相连，
练下得上。
社会上有专门跺脚的养生保健，
一跺一个小时，
全身都震开了。
也可以每天自己拍打身体半小时，
带着觉知，
全身拍遍。
手腕是人身体的开关。
武侠小说里经常有某人
一下子被人捏住了脉门，
其实就是手腕。
因为人是一个整体，
牵一发动全身。
中国武术可以以弱制强，
就是把人体研究透了。
所以我说，
修身最好的是
中国的武术内家拳，
一辈子都在琢磨身体，
几代几十代下来，
积累的经验是惊人的。
心性之学佛教第一，
举世公认。
手上三阴三阳，
武侠小说《天龙八部》
有个六脉神剑就是这个，
头的一俯一仰，
就是一阴一阳，
手也如此。
如同第七节的这个勾手，
就是把阴面的关住，
阳面的打开。
呼气顿脚的时候，
手往前，
阳面的关住，
阴面的打开，
所以手腕就是身体的开关，
一上一下，
一阴一阳，
一关一开，
自然活动了全身。
